¿DISCIPLINA EN EXTINCIÓN?, LA EDUCACIÓN ENCIERRA UN TESORO, PEDAGOGÍA 3000

Lic. en Psic. Angélica Rodarte Román

Seminario de Pedagogía

Maestría en Ciencias de la Educación

Docente: Manuel Sánchez Guerrero

30/ 11 / 2011

Evidencia de Lectura 11, 12 y 13

PEDAGOGÍA: ¿DISCIPLINA EN EXTINCIÓN?

Atinos y desatinos de un estatuto

De la ilegitimidad

La epistemología de la pedagogía, se abordan algunos campos y reflexiones en donde se llega una discusión si es legitima y científica, puesto que hay versiones donde se maneja la pedagogía como no legitima.

Se puede hablar de la pedagogía como campo científico cuando los hechos educativos que deberían proporcionar la sustancia pertinente de estudio no existen como construcción teórica o quienes deberían preocuparse por construirlos  y aportar las razones epistemológicas sólidas que abran opciones  para considerar ese posibilidad, no dan muestras de interesarse por dicho asunto.

Aunque el campo de la pedagogía muestre avances significativos en la configuración de situaciones educativas la ciencia puede hacer para darle una consistencia que lo emparente a otros campos de reconocida presencia científica,

Hay que hacer adecuaciones pertinentes y restricciones debidas que le den un margen de legitimidad para predicar con la razón, un estatuto superior al de sentido común.

De la impostura intelectual

Las preocupaciones científicas por incorporar al campo de las ciencias se manifiestan la necesidad de dotar de completa autonomía al trabajo pedagógico dejar el tradicionalismo y dar cobertura a las múltiples instituciones sociales que requieren de los servicios pedagógicos (colegios, asociaciones, academias).

Ver los contenidos de la pedagogía  y su objeto de estudio, vencer los prejuicios profesionales y construcción de una ciencia de la pedagogía, ser lo suficientemente humilde para reconocer que se ha errado la senda y corregir los errores.

LA EDUCACIÓN ENCIERRA UN TESORO

Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI, presidida por JAQUES DELORS.

La educación o la utopía necesaria

Frente a los numerosos desafíos de la educación un instrumento indispensable es progresar hacia los ideales de la paz, libertad y justicia social. La Comisión mediante el análisis y la reflexión da a conocer sus propuestas:

·         La educación en un clamor de amor por la infancia, juventud que tenemos que integrar en nuestra sociedad siendo base, la familia.

·         Una estructuración privilegiada de la persona y de las relaciones entre individuos y grupos y naciones.

·         Basa la esperanza en un mundo mejor capaz de respetar los derechos humanos, practicar el entendimiento mutuo  y hacer el progreso del conocimiento.

El marco prospectivo

El aumento de desempleo y de los fenómenos de exclusión y el crecimiento económico la globalización, son factores que influyen en la educación. ¿Cómo aprender a vivir juntos en la aldea global?:

La cooperación internacional, que cada uno se haga responsable y contribuir para un mundo mejor, un desarrollo humano sostenible y entendimiento mutuo entre los pueblos, una renovación entre la democracia.

Las tenciones que han de superarse

Superar las principales tenciones del siglo XXI es sin duda el centro de la problemática. La globalización, el carácter de cada persona, su vocación de escoger su propio destino su tradiciones y cultura, y evoluciones que se esta produciendo. La presión y la competencia hacen olvidar a muchos directivos la misión de dar a cada ser humano los medios para aprovechar todas sus oportunidades.

Pensar y edificar nuestro futuro común

Nuestros contemporáneos entran en el dilema de la globalización y acoplarse a las nuevas reformas educativas, deben afrontar este problema. La educación tiene la misión de permitir a todos sin excepción hacer fructificar todos sus talentos y todas sus capacidades de creación.

Implantar la educación durante toda la vida en el seno de la sociedad.

Se nos exige comprender mejor al otro, comprender mejor al mundo, se trata de aprender a vivir juntos conociendo mejor a los demás, su historia, tradiciones, espiritualidad y a partir de ahí impulsar nuevos proyectos comunes y soluciones inteligentes.

Reconsiderar y unir las distintas etapas de la educación

La educación durante toda la vida permite, ordenar las distintas etapas, preparar las transiciones, diversificar y valorar la trayectoria. Las necesidades básicas del aprendizaje lectura, escritura, la expresión oral, el calculo, la solución de problemas.

Aplicar con éxito las estrategias de reforma

Adoptar un enfoque a más largo plazo para llevar con éxito las indispensables reformas, tres agentes principales que coadyuvan al éxito de las reformas educativas:

·         La comunidad local: los padres, los directores de las instituciones de enseñanza y los docentes.

·         Las autoridades públicas.

·         La comunidad internacional.

PEDAGOGÍA 3000 GUÍA PRÁCTICA PARA DOCENTES, PADRES Y UNO MÍSMO.

Ahora en la actualidad los niños con más abiertos, extrovertidos, expresivos e inteligentes, están en constante actividad y cada momento es una oportunidad para ellos de aprender y querer saber todo cuanto se pueda. Tienen desarrollada sus habilidades, originalidad y creatividad

¿La escuela se olvidó de su oficio?

El Lic. Fructuoso Huayllani Tórrez, Jefe de la Unidad de Asistencia Técnico Pedagógica, del SEDUCA, Servicio Departamental de Educación (La Paz, Bolivia en 2005) comparte su opinión sobre lo que debe ocurrir en los docentes para transformar y lograr una educación de calidad:

·         Los docentes traspasan sus conocimientos a sus alumnos, pero en la actualidad los niños ya no se conforman con la enseñanza tradicional, van siempre adelantándose en su conocimiento.

·         Mantener orden y silencio que cada uno este calladito en su lugar en los salones ya no es aceptado por los alumnos, pues están en constante movimiento de su aprendizaje.

·         Es necesario hacer un cambio de lo tradicional a lo actual.

·         Estar en constante actualización y reconceptualización de los objetivos.

·         La cuestión central es que enseñar, como enseñan y vale la pena lo que se enseña.

·         Hay que estar en constante actualización.

·         Se puede acusar a la escuela de ausencia de trabajo del docente y trabajo en equipo y formación de los profesores.

·         Cambiar los pensamientos y actitudes de docentes, directivos y padres de familia.

·         La nueva construcción de la escuela debe abarcar además de los nuevos conocimientos, trabajar con los valores cívicos, éticos y morales y aprovechar el desempeño de cada una de las habilidades del niño.

¿Qué opinan los jóvenes?

Que la educación empieza con los adultos.

Que debes conocerte a ti mismo.

Que todo esta cambiando.

El trabajo de los padres con sus hijos es principalmente con amor.

El trabajo de los docentes debe ser con responsabilidad y profesionalismo.

Bibliografía

8a. Juárez Hernández, Fernando. (2007). Pedagogía: ¿Disciplina en extinción? Atinos y desatinos de un estatuto. México, POMARES-UPN (189-197).

Delors, Jaques (1997) La educación encierra un tesoro, UNESCO. México. (9-26) y los cuatro pilares de la educación (91-102)

Paymal, Noemi. Pedagooogía 3000. Guía práctica para docentes, padres y uno mismo. Cuarta Edición. Editorial Milenio. Bolivia Pág. 87-102

LA PEDAGOGÍA OPERATORIA Y PRÁCTICAS EDUCATIVAS

Lic. en Psic. Angélica Rodarte Román

Seminario de Pedagogía

Maestría en Ciencias de la Educación

Docente: Manuel Sánchez Guerrero

23/ 11 / 2011

Evidencia de Lectura 9 y 10

¿QUÉ ES LA PEDAGOGÍA OPERATORIA?

Monserrat Moreno nos expone la vivencia del niño de una forma clara, como el va madurando su aprendizaje y conocimiento desde que nace, empieza a adquiriendo experiencia mediante todo lo que va observando y es interpretado por este al hacer sus experimentaciones, va formando sus estructuras intelectuales. Se sabe que el pensamiento procede de aproximaciones sucesivas se concentra en un dato y después otro y así hasta que logra englobar un sistema explicativo.

El niño es capaz de inventar puesto que no se pueden formar individuos mentalmente activos a base de fomentar la pasividad intelectual, si queremos que el niño sea creador, inventor tenemos que dejarle formular sus propias hipótesis y aunque sepamos que son erróneas, deja que sea él mismo quien compruebe, porque de lo contrario le estamos sometiendo a criterios de autoridad y le impedimos pensar.

Nunca sustituir su verdad por la nuestra, el niño tiene derecho a equivocarse porque los errores son necesarios en la construcción intelectual, son intentos de explicación sin ellos no se sabría lo que no hay que hacer,  el niño debe aprender a superar sus errores, si le impedimos que se equivoque no dejaremos que haga este aprendizaje, inventar es el resultado de un recorrido mental no exento de errores. Comprender es exactamente lo mismo, porque es llegar a un nuevo conocimiento a través de un proceso constructivo

Como surge el interés de aprender. El niño tiene una indudable curiosidad y intereses que es necesario dejarlo que los desarrolle, los niños son quienes deben elegir el tema de trabajo, lo que quieren saber, los contenidos de la enseñanza son los que ayudarán al niño a conseguir sus objetivos. También deben aprender a respetar  y aceptar decisiones colectivas después de haber tenido ocasión de defender sus propios puntos de vista. Ello constituye un aprendizaje para la convivencia democrática. Las normas de convivencia se han elegido en función de una necesidad y han sido aceptadas por todos, luego es preciso cumplirlas.

La Pedagogía Operatoria significa establecer relaciones entre los datos y acontecimientos que suceden a nuestro alrededor, para obtener una coherencia que se extienda no solo al campo de lo que llamamos intelectual sino también a lo afectivo y a lo social.

LAS PRINCIPALES ETAPAS DEL DESARROLLO INTELECTUAL EN LA ESCUELA

El pensamiento intuitivo. El niño es un investigador por naturaleza, procedimientos que llevan a descubrir nuevos conocimientos, si el niño no investigara no llegaría a conocer jamás el comportamiento de los objetos que lo rodea. En el periodo intuitivo que transcurre entre los dos y seis años el niño ira reconstruyendo a nivel representativo estos descubrimientos.

Las operaciones concretas. La operaciones son necesarias para adquirir las nociones fundamentales de espacio, de tiempo, físicas, sociales y en general de cualquier campo del conocimiento. En la adolescencia se producen en el individuo humano una serie de transformaciones de diversos tipos que introducen importantes modificaciones en su conducta. 

PEDAGOGÍA Y PRÁCTICAS EDUCATIVAS

La educación es una problemática muy amplia tiene muchas dimensiones. Educación se entiende de forma simultanea el acto de enseñar, la acción de enseñar, lo que hacen los educadores y maestros cuando se dedican a la realización práctica de la tarea de instruir, de influir a los otros, de intervenir en los sujetos.

Estructuras de las teorías pedagógicas tienen planteamientos estructurales explícitos relativos a varias problemáticas; el hombre, la sociedad, los conocimientos importantes, el desarrollo de los individuos, el aprendizaje y la enseñanza.

La concepción antropológica y las teorías pedagógicas, a partir de cómo se conciba al hombre en cada teoría se va estructurando un conjunto de acciones y propuestas educativas de acción. La propuesta se moldea según el tipo de hombre que se va a aplicar pasivo, activo, bueno o imperfecto.

Las relaciones entre la educación y la sociedad, proponen que la educación transforme o ayude a transformar la sociedad más que adaptar al hombre a su medio social, la educación sería una empresa de transformación de la sociedad.

Los conocimientos que ha de enseñar la educación, las teorías pedagógicas buscan criterios y argumentos para identificar, valorar y establecer los saberes que ha de enseñar la escuela.

La concepción sobre aprendizaje, enseñanza y desarrollo del individuo. Todas las teorías pedagógicas tienen la necesidad de comprender cómo se aprende y cómo e necesario enseñar, porque de ello dependen las propuestas organizativas y didácticas que se formulan para señalar las maneras más adecuadas de enseñar para que el estudiante aprenda con mayor facilidad riqueza o eficacia.

Modos de operar la pedagogía.

La codificación del ideal educativo, capacidad de remitirse a los ideales educativos.
Fundamentar proyectos educativos, se trata de programas amplios, generales, dirigidos a sectores sociales, tales como la educación activa en bachillerato, primaria, jardín de niños, programas que presentan fines, contenidos, procedimiento, materiales educativos, maneras de examinar de certificar.

Ofrecer una propuesta operativa viable, las teorías pedagógicas tienen la responsabilidad de encontrar, diseñar las maneras adecuadas, eficaces, pertinentes, de actuar, de proceder en materia de educación, las propuestas operativas abordan los problemas de la selección y organización de los contenidos de enseñanza, de métodos de instrucción, de tiempos, etc.

El debate teórico entre concepciones teóricas y propuestas educativas. El desarrollo ocurre a través del debate entre diferentes concepciones sobre lo que debe ser la educación para ello los involucrados han de ser capaces de argumentar, armar planteamientos, para realizar lo que se busca.

Lo que no es una teoría pedagógica. No es una ciencia, porque en ella están en juego, tanto a manera de fundamentación como por ser materia de trabajo para las propuestas educativas, las elecciones y decisiones que implican la opción y jerarquización de valores, las elecciones sobre qué es lo más importante, lo sustancial, lo fundamental, lo rechazable.

Sobre el objeto y modo de proceder de la didáctica. La didáctica es una disciplina del campo educativo que tiene como objeto de trabajo dar pautas, normas y orientaciones, sugerir instrumentos para articular dos procesos muy diferentes entre sí: la enseñanza y el aprendizaje.

Bibliografía

Moreno, Montserrat (1997) La pedagogía operatoria, Un enfoque constructivista de la educación, ed. Laia S. A. México. (39-55)

Fernández, Pérez y García (2009). Pedagogía y prácticas educativas. UPN. Estructura y modo de ser de las teorías pedagógicas (11-45).

¿QUÉ ES LA PEDAGOGÍA?

Lic. en Psic. Angélica Rodarte Román

Seminario de Pedagogía

Maestría en Ciencias de la Educación

Docente: Manuel Sánchez Guerrero

16/ 11 / 2011

Evidencia de Lectura 8

 

¿QUÉ ES LA PEDAGOGÍA?

La pedagogía es un objeto de estudio que siempre va a estar presente, pues tiene gran impacto en las instituciones escolares como en la sociedad. La pedagogía nos permite un análisis unitario de la educación hacia el perfeccionamiento del sujeto y de la colectividad. La pedagogía esta atada a la ética por los valores que constituyen la guía para sus fines mediatos e inmediatos. Pedagogía también llamada disciplina científica.

La educación es tan antigua como el hombre mismo, pero solo se habla de pedagogía desde la manera en que la educación sea susceptible de de estudio científico, donde se permita explicar y anticipar resultados, pero no se puede hablar de Ciencias de la Educación.

El hablar de ciencia es tan complicado como hacer ciencia, pues existen innumerables respecto a la definición de este concepto, pues se pasa por todo un proceso para lograr definir lo que va a determinar como ciencia o algo no científico.

Desde la época de Aristóteles y Platón un conocimiento puede recibir el atributo de científico cuando puede situarse por encima de las opiniones particulares se pretende superar el sentido común buscando explicaciones fundamentadas en razones inter-subjetivas. De tal modo que sea aprobado por alguien más que el sujeto que las presenta.

Así el saber científico se prevé y evita precipitaciones de hacer un juicio hasta encontrar una evidencia con fundamentos, así hay conocimiento fundado. Para el saber científico podríamos destacar las siguientes características:

A)   Provisionalidad.- el conocimiento se halla en revisión constante. Pues ningún conocimiento científico es definitivo en tanto no se posee otro mejor.

B)   Sistematismo.- Los conocimientos científicos son ordenados, formando estructuras coherentes.

C)   Explicación de los fenómenos.- Explicar los fenómenos abarcados y una descripción de cómo ocurren.

D)   Objetividad.- La búsqueda de la verdad, recurriendo para ello a razones extra-subjetivas

E)   Lenguaje Propio.- La ciencia se diferencia del conocimiento vulgar por emplear un lenguaje distinto del común.

Ciencia y Valores

Los valores están muy relacionados con el conocimiento científico en medida que sirven de guía en el contenido y la metodología de la investigación. Pues aquí el investigador toma decisiones sobre qué investigar o no investigar, y ser totalmente ético con sus estudios, así como colaborar en la dignificación de la vida humana, ser responsable con sus estudios y cuidadoso de cómo utilizar dicha información, debe se profesional.

Clasificación de las Ciencias Sociales

La decisión sobre la cientificidad de las Ciencias Sociales es aún más compleja debido a que afecta el concepto de ciencia donde solo es científico aquello que puede comprobarse, así varios autores niegan totalmente la cientificidad de las ciencias humanas pues dicen solo existir un único método valido para obtener conocimiento científico.

Pero existe la contrapartida los partidarios del espiritualismo donde abogan por las ciencias sociales se convierte en un método aplicable para cualquier ciencia pues presentan características propias de los fenómenos que tratan. La investigación empírica ha demostrado que los fenómenos humanos tienen indudables márgenes de repetición, que justifican la inducción de leyes explicativas generales.

Ciencia y Tecnología

Cada vez es más difícil deslindar el campo científico de la tecnología. Se ocupa de la aplicación sistemática de conocimientos científicos para resolver problemas prácticos, por lo cual ha sido considerada como una ciencia de acción. Por lo tanto la tecnología depende de la ciencia en cuanto a los conocimientos que emplea pero se diferencia de ésta por cuanto se aplica exclusivamente a la resolución de problemas prácticos, cuestiones que afectan a la vida habitual de los seres humanos.

La Educación como Objeto de Estudio Científico

La educación es considerada como objeto científico por la utilización de técnicas basadas en una o varias teorías. Consideran a la educación como una tarea práctica, tal tarea puede realizarse de manera intuitiva, improvisada, o bien aplicando leyes y principios que explican la acción, al tiempo que garantiza su eficacia.

¿Pedagogía o Ciencia de la Educación?

Algunos autores consideran a la pedagogía como la única Ciencia de la Educación apoyándose en una metodología.

Existen diversas clasificaciones de las Ciencias de la Educación que son parte importante en la pedagogía.

El proceso educativo se ha apoyado en dos ámbitos los fines de la educación y los condicionantes de la educación.

Bibliografía

Sarramona, Jaime ¿Qué es la pedagogía?. Ediciones Ceac Barcelona, España. 1985. pág 5-55.

LA DIDÁCTICA MAGNA Y LA CUESTIÓN ESCOLAR

Lic. en Psic. Angélica Rodarte Román

Seminario de Pedagogía

Maestría en Ciencias de la Educación

Docente: Manuel Sánchez Guerrero

09/ 11 / 2011

Evidencia de Lectura 6 y 7

JUAN AMÓS COMENIO

DIDÁCTICA MAGNA

En la Didáctica Magna de Comenio esta obra nos habla como transformo la pedagogía en la Ciencia de la Educación, y colocó al niño como centro del fenómeno educativo, maestros, textos, aulas y métodos. Habla de cómo se trabaja un método activo “aprender haciendo” por el cual el alumno crea su propio conocimiento con la minoría de la experiencia.

 Comenio fue el primer promotor del desarrollo de la comunidad; se preocupo por elevar el nivel económico del pueblo, y acción educativa al recinto de la escuela haciéndola llegar a toda la comunidad. Fue el precursor de los jardines de niños, quiso que el hogar fuera su escuela materna y quería que toda la humanidad fuera una sola familia.

 Consideraba a la educación como uno de los medios más importantes para establecer una mejor comprensión de los pueblos.

 Habla de la vida de Comenio los tiempos difíciles que paso y como los sobrellevo, Juan Amós Comenio nació en Nivnice el 28 de marzo de 1592, lo bautizaron en la Hermandad de Moraba quedó constituido como miembro de esta iglesia evangélica, a los doce años de edad quedó huérfano y sus tutores lo ingresan a la escuela de Straznice desarrollando gran inteligencia, debido a esto entro a la escuela secundaria de Prevov becado profundizó sus estudios y aprendió diversas lenguas, debido a este aprovechamiento Comenio fue seleccionado para ir a estudiar a la Universidad de Herborn de donde sobresalió de todo el alumnado.

Comenio absorbió con avidez los conocimientos de las ciencias naturales que giraban en torno a la teología, logrando además desenvolver su personalidad con libertad de espíritu. Comenio dedujo por analogía que el centro del sistema escolar no era el maestro, sino el alumno en torno del cual debe girar toda organización escolar. Atendía las necesidades del alumno y velaba por sus intereses, con preferencia a los del maestro.

Empezó a aplicar un método activo, en vez de amedrentar a los alumnos con la vara en mano, Comenio los traía luciendo la más radiante de las sonrisas y en lugar de hacerlos repetir las cosas de memoria, procuraba explicarles primero la lección para que la entendieran, enseguida ayudaba a los alumnos a que ellos mismos elaboraran los conceptos explicados hasta que quedaran fijos en la memoria y finalmente los ponía a ejercitarlos en cosas prácticas de la vida.

Comenio consideraba a la educación como factor principal para la pacificación de la humanidad y el progreso del país, fue el principal promotor del desarrollo de la comunidad pues el quería elevar el nivel económico del pueblo, decía: “primer deber es  comer, antes que ser cristiano”. Igual abogaba por el matrimonio “No es conveniente que el hombre este solo”.

Comenio escribía y eran numerosos los países que le invitaron para que los visitara y les orientara en lo que el maestro llamaba reforma educativa. Se inició en Suecia la reforma educativa, que revolucionó los métodos, los textos y las escuelas de una manera paidocéntrica, que mucho benefició a la educación popular.

Para el también era importante la unificación de todos lo hombres, planeó y logró realizar el Congreso de Torun en el año de 1645 no tuvo resultados positivos. Hizo experimentos teatrales con la intención de introducir al teatro como instrumento auxiliar para el aprendizaje escolar.

Comenio creyó haber hecho todo lo posible para liberar a su patria y por educar a la humanidad en el amor, que es la base de la paz. Comenio contribuyó a crear una ciencia de la educación y una técnica de la enseñanza como disciplinas autónomas. La Didáctica Magna es el primer manual de la técnica de la enseñanza basada sobre principios científicos, que hacen de la educación una ciencia.  Su muerte acaeció el 15 de noviembre de 1670.

LA CUESTIÓN ESCOLAR

Críticas y Alternativas

1. Dimensiones de una crisis y diversidad de perspectivas.

En todos los niveles se presenta algo que no funciona, empiezan las críticas y no dejan de generalizarse; las protesta de profesores y alumnos aumentan de un curso para otro, existe una decepción fácilmente constatable de los alumnos, profesores, padres y sociedad con respecto a la enseñanza.

Los  planes de estudio que superponen condiciones, falta de espacio y material, burocratismo de la organización y de las relaciones, medios económicos insuficientes, divergencias entre las exigencias institucionales y las necesidades individuales y sociales. Son algunos aspectos que la crisis manifiesta.

Haciendo un análisis de las crisis que atraviesa el sistema de enseñanza ya se han revisado a fondo unos trabajos pero sigue existiendo exigencias y criticas, los problemas son muy distintos.

Los historiadores de la pedagogía encuentran que ya esto viene pasando ya desde cientos de años, la diversidad de las perspectivas adoptadas por los autores y “escuelas” aportan de esta forma, riqueza, complejidad y profundidad al análisis.

El primer problema que se nos plantea es, el cómo ordenar las diferentes críticas, agrupar juntos a aquellos autores que participen de una misma filosofía, que partan de un punto semejante o se dirijan a un objetivo en común, se establecen tres grupos:

• Reformar la educación tradicional.
• Oposición al autoritarismo escolar, a las relaciones y métodos autoritarios y defensa de la libertad del niño.
• El papel que la sociedad asigna a la escuela y a la función social que esta cumple.

2. Escuela Tradicional.

En el siglo XVII los colegios-internados de aquellos años fueron una de las causas del éxito tenían una finalidad especifica, ofrecer a la juventud un vida metódica en su interior lejos de las turbulencias y problemas de la época y de la edad. La vida externa era considerada como peligrosa pues era fuente de tentaciones y atracción por el mal.

El papel del maestro es él quien organiza la vida y las formas, quien resuelve los problemas que se plantean, el maestro reina en este universo puramente pedagógico, donde el papel de la disciplina y el castigo es fundamental. La escuela se constituye entonces como un mundo aparte, al margen de la vida diaria.

Y según Snyder, “el fundamento de la educación tradicional es la ambición de conducir al alumno al contacto con las mayores realizaciones de la humanidad: obras maestras de la literatura y el arte, razonamiento y demostraciones plenamente elaborados, adquisiciones científicas logradas por los métodos más seguros”.

Durkheim defiende que educar es confortar al alumno con las grandes ideas morales de su tiempo y su país. Educar es elegir y proponer modelos a los alumnos con claridad y perfección.

Bibliografía

Comenio, J. (2005). Didáctica Magna. Porrúa. Prólogo de Gabriel de la Mora. Pags. X_XXXIII. y PALACIOS, Jesús. (1999). La cuestión escolar: críticas y alternativas. 4ª ed. México: Fontamara (11-22), (39-49).

LA FILOSOFÍA Y LA PEDAGOGÍA DE JOHN LOCKE

Lic. en Psic. Angélica Rodarte Román

Seminario de Pedagogía

Maestría en Ciencias de la Educación

Docente: Manuel Sánchez Guerrero

02/ 11 / 2011

Evidencia de Lectura 4 y 5

LA FILOSOFÍA Y LA PEDAGOGÍA DE JOHN LOCKE

John Locke, filósofo y pedagogo pretendía explicar los lineamientos de la educación a lo cual su percepción daba una reflexión profunda de lo bueno y lo malo de la misma, hace una crítica al innatismo y al racionalismo, el aboga por la experiencia concreta. Nació en Wrington Bristol el 29 de agosto de 1632.

Para Locke el empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines de la experiencia y que más allá de ellos no hay más que problemas insolubles o arbitrarias fantasías, cada persona es libre de elegir sus ideales religiosos o educativos y la experiencia no es más que el mundo donde el hombre vive y actúa.

 
Locke se apoya en la idea de Descartes donde menciona que el objeto del conocimiento es la idea y las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia, es decir son fruto no de una espontaneidad creadora del intelecto humano si no más bien de su pasividad frente a la realidad. Y las ideas pueden proceder de las realidades internas o externas denominándole ideas de reflexión. Habla también de las ideas simples y de las ideas complejas.

Menciona las ideas complejas son la combinación de varias ideas simples y  ambas ideas forman una general de la abstracción de la realidad. En las ideas generales son producidas por el intelecto en cuanto éste observa las semejanzas existentes entre grupos de cosas particulares. Una vez formada la idea general, el intelecto la toma como modelo de las cosas singulares a las cuales corresponde y  se indica un único nombre.

La validez del conocimiento es la experiencia que proporciona el material del conocimiento, es el conocimiento mismo. Percibir un acuerdo o desacuerdo de las ideas entre si. El conocimiento puede ser de dos clases fundamentales. El conocimiento intuitivo cuando el acuerdo o desacuerdo se percibe inmediatamente y en virtud de las ideas mismas, y el conocimiento demostrativo cuando el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas no es percibido inmediatamente sino que se pone en evidencia mediante el empleo de ideas intermedias denominadas pruebas.

Locke menciona que es natural que el hombre busque la felicidad y rehúya al sufrimiento, dice que no existen leyes morales innatas y solo de la experiencia aprende el hombre a prever las consecuencias de sus actos y a actuar según la razón, reconoce la existencia de tres leyes por las cuales se puede juzgar la moralidad: las leyes divinas, las leyes civiles y las leyes de opinión pública. Establece una estrecha relación entre la felicidad del individuo y la utilidad general.

En sus pensamientos sobre la educación decía que la educación intelectual quiere formar un intelecto ágil y capaz de enfrentarse a los problemas reales de cada vida individual y asociada, es decir, capaz de autonomía de juicio. Considera el juego como un factor educativo de enorme importancia pues enseña a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar con provecho sobre el mundo externo y puede ser fuente de enseñanzas intelectuales, el mayor atractivo del juego es la libertad.

ROUSSEAU

Nació en Ginebra el 28 de  junio de 1712, fue escritor, filósofo y músico.
Para él ya no es la razón el criterio supremo, si no el sentimiento, condena el intelectualismo residual del pensamiento ilustrado, la interioridad del sentimiento deja de estar a merced del juicio que sobre el puede formar la razón y se convierte a su vez en juez del valor de la razón, quiere decir que también los sentimientos deben evaluarse porque contribuyen a la felicidad individual y general.

Habla de la libertad natural, la moralidad o vida espiritual del hombre, pues solo en estado social se ejercitan y desarrollan sus ideas, se extienden sus sentimientos y se ennoblecen y así es posible que uno sea libre.

 La intención de exponer en forma concreta los criterios educativos presenta una novela pedagógica llamada Emilio. Donde no se trata de impartir al alumno enseñanzas complicadas, se trata de crear en entorno suyo situaciones estimulantes que al hacerlo reaccionar lo obliguen a educarse solo.

Rousseau distingue tres especies de educación: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres. La regla más importante de la educación no es ganar tiempo, sino perderlo. Lo que se trata no es de dejar que el niño se inutilice en el ocio, sino desplegarse de fuerzas activas, la educación natural.

Para Rousseau hay que distinguir entre el motivo eudemonista y el utilitarista, las finalidades educativas no sólo son internas para cada individuo, si no que son propias  de cada edad, hay que considerar al hombre en el hombre y al niño en el niño. Y reconoce a la mujer dotes de intuición y sensibilidad mayores que las del otro sexo, la mujer debe sujetar su conducta a dos reglas: las de la opinión pública y la del sentimiento interior entre las cuales servirá la razón.

 
Rousseau se refiere al alumno aislado imposible, volverlo posible significa promover formas auténticamente democráticas de convivencia humana, formas tales que favorezcan en vez de impedir el desarrollo de las personalidades individuales.

GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI

(1746 – 1827)  Suizo alemán nacido en Zurich, se entusiasmaba sobre todo por sus ideales humanitarios y generosos proyectos de reformas jurídicas y sociales, quería conseguir una carrera política para luchar por la educación y las libertades populares. Se dedicó a formular proyectos de reforma agraria tendientes a volver productivos terrenos estériles mediante los adelantos de la agronomía.

No hay aprendizaje que valga nada si desanima o roba la alegría, hacer surgir la calma y la felicidad  de la obediencia y del orden, he ahí la verdadera educación a la vida social.

La libertad de la naturaleza con autoridad del deber ser. Para Pestalozzi la educación de las fuerzas del corazón no es un aspecto particular de la educación, escindible de los demás. Ninguna educación intelectual y artesana es posible si antes no han sido educados los sentimientos y las aptitudes prácticas en general. Para Pestalozzi entre el amor de los padres y la fe religiosa existe una continuidad plena.

Aunque acentúa la importancia de los factores afectivos en la educación, Pestalozzi consideró siempre como el valor fundamental la claridad cognoscitiva basada en la experiencia, es decir, en la intuición afectiva de las cosas.

La educación elemental se caracteriza por el conformarse a la naturaleza del desplegamiento y el desarrollo de las aptitudes y fuerzas del género humano lo llama mano o del arte. Aquella espontaneidad que recurre a operaciones físicas mediante las cuales el hombre tiende, siguiendo un fin espiritual a transformar las propias decisiones o la realidad externa.

El padre franciscano Gregorie Girard (1765 – 1850) trató de llevar a la práctica una enseñanza fundada esencialmente en la lengua madre, la educación del sentimiento y la conciencia tiene su vehículo natural en la expresión lingüística. Por lo tanto la lengua madre debe ser la espina dorsal de una enseñanza que no quiera limitarse a lo extrínseco, sino educar a las almas y formar caracteres.

FRIEDRICH FRÖBEL Y LA PEDAGOGÍA ROMÁNTICA

La pedagogía hace hincapié en la intuición romántica de la naturaleza en cuanto manifestación directa de la razón y expresión vital y perfecta de la divinidad.

Richter considera el juego como una “actividad seria” fundamental para el niño y reconoce en él perspicazmente los aspectos creadores en virtud de los cuales pueden preferiré los materiales simples a los juguetes complicados. El niño que juega debe disfrutar en absoluta libertad, no se le debe imponer un orden preconstruido ni límites arbitrarios. El niño entregado al juego descubre sus propios límites, establece un orden propio, realiza su armonía espiritual.

Se debe encaminar al niño al trabajo en formas sencillas y naturales, los jardines de infancia deben disponer de un terreno, un jardín dividido en dos partes, en una habrá pequeñas parcelas individuales que cada niño cuidara por sí solo como mejor pueda, la otra se destinará al trabajo colectivo donde se estimule el naciente espíritu de colaboración de los pequeños.

Fröbel nutre una profunda confianza en la bondad de la naturaleza infantil, es decir en el sentido de que el niño colocado en situaciones apropiadas desarrolla iniciaciones activas y espíritu de colaboración.

Bibliografía

Abbagnano, N. Y A. Visalberghi. (2009). Historia de la pedagogía. México: Fondo de Cultura Económica.La filosofía y la pedagogía de John Luke (333-346)

Abbagnano, N. Y A. Visalberghi. (2009). Historia de la pedagogía. México: Fondo de Cultura Económica. Rousseau (387-400), Pestalozzi (466-477) y Fröebel (478-487).